Описание сущности бхасмы

Брихаспати сказал:
1-2. Поклонение тебе, Владыка вселенной! Обладающий непостижимой природой! Я удовлетворен, услышав о величии прасада. Поведай мне о величии шестой (авараны) – бхасмы (пепла).

Анантарудра сказал:
3. Поведаю, о брахман, о величии бхасмы и его ношении. Слушай внимательно!

4. Сила всего Знания именуется Шакти. Это Знание, прибежище трех гун и является (истинным) Знанием.

5. Три гуны являются коровой, видья – есть навоз, мочой именуются упанишады. Из них следует приготовить бхасму (пепел).

6. Следует произнести панчакшару над коровой сто восемь раз, затем покормить ее водой и травою.

7. Постясь на чатурдаши светлой или темной половины месяца, вставая на восходе, следует очищаться медитацией.

8. Совершив омовение, почистив одежду, следует подоить корову. Произнося гаятри, следует получить мочу,

9. Собрав ее в серебряный, золотой, медный или глиняный сосуд, лист лотоса, калашу или коровий рог.

10. Следует собрать навоз с мула мантрой в вышеуказанные сосуды, не павший на землю.

11. Пусть мудрый очистит навоз восьмикратным произнесением мула мантры или десятикратным.

12. С мантрой «бхавайа намах» следует смешать мочу с навозом. (С мантрой) «шарвайа намах» следует сделать четырнадцать комочков (пинд).

13. Высушив их под лучами солнца, следует поместить эти пинды в вышеназванные сосуды с семикратным произнесением мула мантры.

14. Разведя огонь, согласно правилу Шива агам, следует поднести ему эти пинды (произнося) пранаву в начале и в конце.

15. Следует пожертвовать пинды из навоза с шестислоговой мантрой заканчивающейся на «СВАХА»

16. Затем следует поднести топленное масло, двадцать три раза произнося мула мантру и мантру «нишидхапатайе намах», «намо девайа шамбхаве» и «панча брахма» (мантру).

17. Следует пожертвовать с мантрами в дательном падеже (произнося имена) Бхава, Шарва, Мрида, Рудра, Хара, Шамбху, Махешвара и Шива.

18. Пусть мудрый совершит пожертвование с этими восьмью именами и мула мантрой, пусть совершит трижды хому Шиве, произнося мантру «свишти крит».

19. Завершая всю хому с пурнапатрой и чистым умом, пусть произнесет сто восемь раз мула мантру.

20. Затем с мантрой «панча брахма» следует вылить воду себе на голову, с десятикратным произнесением (мантры) следует разбрызгать воду вокруг. Раздав дакшину шайвам, следует вкусить пулаку.

21. «Я кормлю шайвов для завершения обряда, о Джатаведас! Для тебя укрываю пулаку!»

22. С этой мантрой следует накрыть пулаку. Накрытый три дня тлеющий огонь называется пулака. Затем следует, сдерживая речь, накормить брахманов и вкусить самому.

23. На первый, второй или третий день, совершив омовение на рассвете, надев белую одежду,

24. Надев белый шнур, умастившись чистым пеплом и произнося мула мантру следует собрать пепел из пулаки.

25. Затем следует почтить Шива агни, поднеся шестнадцать подношений: авахану и другие.

26. С мантрой «садйоджатам» следует собрать пепел, затем (произнося) следующую мантру, следует смешать (его) с ароматной водой или мочой рыжей коровы.

27-28. Пусть мудрый приготовит смесь хорошо измельченного пепла с сандалом, чампакой, мус-кусом, агуру двух видов, произнося десять раз пранаву, «агхора» мантру и мула мантру.

29-30. Поведаю другое, легкое правило получения пепла. Над полученным навозом следует произнести «вамадева» мантру, с мантрой «агхора» следует сжечь пинду, с мантрой «тат пуруша» следует извлечь (пепел), а с мантрой «ишана» следует нанести его на тело.

31. Пепел бывает трех видов: шантика, пауштика и камада. Пепел, полученный из навоза, упавшего в руки, не соприкасаясь с землей и сожженного с брахма мантрой именуется шантика.

32-33. Собрав навоз в руки в воздухе, следует сжечь его с шаданга мантрой. Этот пепел именуется пауштика. Услышь о пепле камада. Навоз, упавший с неба на чистую землю, следует сжечь с прасада мантрой. (Пепел) из него именуется камада.

34. Пепел, полученный из Шива-агни, предназначен для Шива-йогинов. Пепел, полученный из огня вирадж, также может носиться ими, о великий мудрец!

35. Полученный из огня аупасана – предназначен для домохозяев. Полученный из самидагни предназначен для брахмачари.

36. (Пепел), полученный из огня агнихотры, (предназначен) для трех каст. Для шудр – полученный из кухонного огня. Шротарии для всех остальных – из огня лесного пожара.

37. Поведаю правило омовения в пепле, уничтожающем скверну всех грехов. Взяв в ладони пепел и произнося мантры из самхиты следует совершить омовение пеплом с ног до головы.

39. Следует натереть пеплом голову, произнося пять раз «иша» мантру, лицо – четырежды произнося «тат пуруша», сердце – восемь раз произнося «агхора», с мантрой «вамадева» следует натереть сокрытые места 13 раз, произнося «садйоджата» мантру 18 раз следует натереть ноги. И все тело следует натереть с «панчабрахма» мантрой.

40. Уддхулана (натирание) авагунтха (ограждение?) и трипундра именуются тремя видами ношения пепла.

41. Произнося над пеплом панчабрама мантру или мула мантру, следует натереть пеплом все тело с ног до головы. Это именуется уддхуланой.

42. Умащение пеплом с водой с мантрами именуется авагундха. Теперь описывается трипундра.

43. Пусть мудрый нанесет трипундру, представляющую Брахму, Вишну и Шиву тремя средними пальцами, произнося трижды мула мантру.

44-48. Пусть пометит ее на 32, 16, 8 или 6 местах. На голове, на лбу, на двух ушах, обоих глазах, ноздрях, рту, горле, на плечах, запястьях, сердце, на обоих боках, животе, в обоих тайных местах, бедрах, коленях и стопах. Это 32 места.

49. Произнося имена Аштамурти, 8 видйешвар, 8 дик пал, 8 Васу следует наносить трипундру.

49-50. Следует поместить трипундру в 16 местах: на темя, на лоб, уши, обе ноздри, горло, запястья, грудь, оба бока, живот, спину. Помещая их, следует произнести мантры господствующих божеств. Шива, Шакти, Садашива, Ишвара, Рудра, Насатья, Дастра, двое Аш-винов, и девять Шакти, начиная с Вама. Таковы эти шестнадцать божеств.

51-53. В голове, рту, ушах, ноздрях, руках, сердце, пупке, бедрах, коленях, стопах и спине (в этих) шестнадцати местах расположены: Шива, Сканда, Чандра, Солнце, Ганеша, Вишну, Шри находится в сердце, в пупке – Праджапати. В стопах – змеи, дочери змей, риши, дочери риши и океаны, на спине – места паломничества.

54-58. Таковы другие 16 мест, теперь называются 8 мест. Область головы, лоб, два уха, два плеча, сердце и пупок – восьмой. Их божества Брахма и семь риши. Лоб, руки, сердце и пупок именуются местами нанесения пепла, (их) божества – пять брахм. Так по порядку, согласно времени и месту следует совершать уддхулану при невозможности совершить трипундру.

59-60. Верхняя линия является Сама Ведой, средняя линия – Яджур Ведой, нижняя линия – Риг Веда. Трипундра наносится водой и пеплом с мантрами «трийаюшам» и «агнир ити» из Джабала Упанишад. С мантрой «трийаюшам» трипундра всегда наносится лучшими мудрыми дваждырожденными, следующими религии Вед.

61. Брахмачари должен наносить трипундру изо дня в день водой и пеплом и (мантрой) «медхави».

62. Грихастха и ванапрастха должен наносить трипундру, произнося «триямбака», пранаву или панчакшару.

63. Отшельник должен всегда наносить трипундру, произнося трижды слог «Ом» и Хамса-мантру – таково учение Шивы.

64. Пепел есть свет для следующего традиции. Благодаря его ношению (человек) превзойдя океан сансары обретет плод освобождения.

65. От ношения пепла обретаются результаты паломничества во все святые места. От ношения пепла все грехи станут испепеленными.

66. Этот пепел – свет Шамбху, благодаря его созерцанию созерцается Ишвара. Благодаря лицезрению пепла обретается лицезрение Шивы.

67. Благодаря лишь лицезрению пепла устраняются бхуты, преты, пишачи, великие болезни и неудачи, без сомнения.

68. Для устранения злых духов, отвержения греха, обретения освобождения нет ничего иного, подобного пеплу. Таково учение Шивы.

69. Описать величие бхасмы невозможно никому. Но тебе это дано. О чем еще желаешь услышать?

Такова в священной «Чандраджняна агаме», в заключительном разделе, крийа паде, учении Шивы в беседе Анантарудры и Брихаспати шестая глава, именуемая «Описание сущности бхасмы».


ДАЛЕЕ: Чандраджняна агама – Глава 7