13.06.2017

Тантрический Хаван

Для хавана нужно приготовить медную или железную стхандилу (если у вас нет постоянного места для его проведения) или же выкопать небольшую ямку (хавана-кунда), обложив ее кирпичами, качественно смазав глиной (желательно данной местности).

Приготовить самагри для хомы в виде риса, ячменя и др. злаковых, цветов. Также приготовить патру для «пурнахути» (полного подношения).

Пурнахути может быть небольшой плетеной корзиночкой из веток, так чтобы она легко могла сгореть. В нее нужно сложить прасад в виде фруктов или сладостей, часть прасада оставить для вкушения самими участниками в конце обряда.

Должен быть колокольчик, которым вы будете звенеть, держа его в левой руке, правой предлагая подношения стхандиле или огню.

Также нужны: благовония, которые в ритуале следует расставить вокруг дхуни или стхандилы; свечка, от которой будет зажигаться лучинка (которую вы положите в дхуни в начале ритуала хомы).

Можно по-разному получить огонь: посредством трения древесины, от лучей солнца при помощи лупы, принести в специальной патре из дома брахмана или же просто зажечь спичками вспомогательный источник огня. Приготовить камфору (капур), которую вначале кладут в центр стхандилы. Также приготовить три-четыре патры с водой для окропления, ачаманьи, одну калашу с водой поставить на север.

Приготовить немного травы, наподобие осоки, как заменитель куши, или же саму траву куша. Ее нужно будет разложить вокруг стхандилы, две травинки положить отдельно, они понадобятся для разделения растопленного масла на три части. И, конечно же, приготовить патру с растопленным маслом, количество которого должно быть достаточным для выполнения ритуала.

Все самагри нужно положить на поднос и поставить его позади себя. Сесть лицом на восток, а если нет возможности — то на север. Конечно, нужно приготовить специальные дрова, которые вы будете подкладывать во время ритуала в огонь.

Нельзя использовать дрова, в которых есть насекомые, дрова с большими сучками, сырую древесину, покрытую плотной корой. Частью лучинок в начале ритуала нужно выложить треугольник в стхандиле, так, чтобы один угол треугольника был направлен к вам, туда же положить камфору.

Ложка для возлияния гхи должна быть достаточно удлиненной, чтобы не обжечь руки при возлиянии масла. Бросая самагри в огонь, предварительно поднеся их к сердцу, в конце мантры Деваты произносите «сваха».

Если огонь начинает потухать (чего нельзя допускать — огонь никогда не должен потухать), то с мантрой и «сваха» нужно делать возлияние масла в огонь. Затем снова продолжайте бросать самагри с мантрой в огонь. Участники должны сесть вокруг дхуни. Если их много и бросать самагри неудобно, то каждый может помимо тарелочки с самагри взять еще одну и в нее отдельно складывать подношения каждый раз с произнесением мантры, а потом подойти и одним разом все предложить в огонь.

Следует помнить, что огонь — это символ Брахмана, в котором присутствует призываемое Божество и которому вы делаете подношения. Огонь называют Вахни, т.е. то, что переносит подношение через огонь, восходящий вверх к небожителям, которые таким образом будут умилостивлены и одарят вас разными успехами — как плодами вашего подношения.

Это если рассказать самое основное. Остальное можно узнать из других отдельных статей и материалов по хоме, ну и, конечно, желательно по ней получить передачу и наставления непосредственно от Гуру в устной форме, в соответствии с той или иной традицией. Есть общая схема всех хом, но в зависимости от конкретной сампрадаи, цели обряда, они все могут сильно различаться. Здесь дана несложная форма тантрика-хавана.

Выполнение хавана

Пуджа на алтаре:

Предложите цветок с гандхой на алтарь, произнося мантру Деваты.

(имя Божества) devatā sthāṇḍilāya namaḥ

Приветствую стхандилу (имя Деваты)!

Во всех предварительных подношениях можно использовать цветы, которые можно предварительно окунуть в красный чандан или желтый, и рис. Можно просто рис, если нет цветов.

После этого садхака чертит на алтаре с запада на восток три вертикальных линии. Таким же образом чертит поперечные линии с юга на север. После он делает предложения на вертикальных линиях справа от каждой с мантрами Вишну, Шивы и Индры:

om mukundāya namaḥ   

om īśaya namaḥ   

om purandarāya namaḥ   

Ом, приветсвую Мукунду [кто дарует мокшу]!

Ом, приветсвую Ишу [кто есть Ишвара — владыка]!

Ом, приветствую Пурандараю [кто разрушает три города (т.е.телесные привязанности)]!

Таким же образом выполняются предложения на поперечных линиях с мантрами Брахмы, Вайвасвата и Чандрама:

om brahmaṇe namaḥ

om vaivasvatāya namaḥ

om indave namaḥ

Ом, приветсвую Брахмана!

Ом, приветсвую Вайвасвату [сына Солнца]!

Ом, приветствую Инду [кто являет собой Луну]!

Потом садхака предлагает Девате на алтарь шаткону, чертит внешний круг и за пределами круга восьмилепестковый лотос (янтра). Далее с биджей «ОМ» все предметы окропляются водой. Затем делается предложение в центр стхандилы вышеупомянутой янтры восьмилепесткового лотоса с мантрой:

hrīṁ ādhāra śaktyādibhyo namaḥ

Хрим, опоре силы поклонение!

Далее в огненный угол янтры (на юго-восток) делается предложение с мантрой:

om dharmāya namaḥ Ом, приветствие дхарме (жизненному пути)!

в угол Ишаны (северо- восток) с мантрой:

om jñanāya namaḥОм, приветствие Джняне (знанию, мудрости)!

в угол Ваявьи (северо – запад) с мантрой:

om vairāgyāya namaḥОм, приветствие Вайрагье (отречению)!

и в угол Наирритья (юго – запад) с мантрой:

om aiśvāryāya namaḥОм, приветствие Айшварье (могуществу)!

Затем выполнить подношения на восток с мантрой:

om adharmāya namaḥОм, приветствие Адхарме (неправедности, как форме Брахмана)!

на север с мантрой:

om ajñānāya namaḥОм, приветствие Аджняне (незнанию, как форме Брахмана)!

на запад с мантрой:

om avairāgyāya namaḥОм, приветствие Авайрагье (отсутствию бесстрастия)!

и на юг с мантрой:

om anaiśvāryāya namaḥОм, приветствие Анаишварье (отсутствию могущества)!

Затем садхака делает подношение в центр янтры:

om anantāya namaḥ om padmāya namaḥ

aṁ arka-maṇḍalāya dvādaśa-kalātmane namaḥ

Ом, бесконечному поклонение! Ом, лотосу поклонение! Ам, мандале [солнечных] лучей, состоящему из двенадцати частей Атману поклонение!

om soma-maṇḍalāya ṣoḍaśa-kalātmane namaḥ 

raṁ vahnī-maṇḍalāya daśa-kalātmane namaḥ 

Ом, мандале сомы, состоящему из шестнадцать частей Атману поклонение! Рам, мандале ваханы [Агни], состоящему из десяти частей Атману поклонение!

Затем делаются подношения в лучи этого лотоса. Начинать следует с восточной стороны:

om pītāyai namaḥОм, облаченной в желтое поклонение!

om śvetāyai namaḥ Ом, облаченной в белое поклонение!

om aruṇāyai namaḥОм, облаченной в красное поклонение!

om kṛṣṇāyai namaḥОм, облаченной в черное поклонение!

om dhūmrāyai namaḥОм, облаченной в серое поклонение!

om tīvrāyai namaḥОм, неистовой (режущей) поклонение!

om sphuliṅginyai namaḥОм, искрящейся поклонение! 

om rucirāyai namaḥОм, сияющей (великолепной) поклонение!

В центр: om jvālinyai namaḥ Ом, огненной поклонение!

Затем сделать подношение на янтру со следующей мантрой:

raṁ vahneḥ asanaya namaḥ

Рам, месту пребывания огня поклонение!

Далее следует медитировать на Сарасвати. А именно:

vāgīśvarīmṛtu-snātāṁ nīlendīvara-locanām |

vāgīśvareṇa saṁyuktāṁ dhyātvā mantra tadāsane ||

Медитирую на Вагишвари (Красноречивую), пребывающую во рту, чьи глаза подобны голубому лотосу. 

Затем предложить цветок и гандху с биджей — hrīṁ. После этого садхака наблюдает божественным видением агни, прочитав мула-мантру, выполняет авахану огню с мантрой phaṭ. После месту огня в вышеупомянутой янтре делается подношение с мантрой:

om vahne yoga-pīṭhāya namaḥ 

Ом, месту соединения с огнем поклонение!

В четыре угла, начиная с востока, с мантрами делаются подношения:

om vāmāyai namaḥОм, Превлекающей поклонение!

om jyeṣṭhāyai namaḥОм, Достопочтимой поклонение!

om raudrāyai namaḥ Ом, Разрушающей поклонение!

om ambikāyai namaḥ Ом, Матери поклонение!

Затем в янтру в агни-стхану делается подношение с мантрой:

(имя Божества) devatā sthāṇḍilāya namaḥ

Приветствую стхандилу (имя Деваты)!

Затем медитируйте на Вагишвари как прежде в форме Иштадеваты. Теперь нужно читать биджу raṁ. Разжигая огонь, бросьте одну горящую лучину на юг, пожертвовав ее ракшасам, с мантрой:

(вставив мула-мантру Иштадеваты) hrūṁ phaṭ kravyādebhyaḥ

(мула-мантра) хрум пхат, пожирателям крови [поклонение]!

Затем читать мантру phaṭ, воображая огонь. Произнести биджу hūṁ с покрывающей мудрой. Показать огню дхену-мудру, давая ему амриту. Затем садхака упирается о землю двумя коленями, взяв в ладони лучинку, зажигает ее от вспомогательного источника огня и трижды над стхандилой чертит в воздухе круг, медитируя на агни в форме семени Шивы, устанавливает его в янтре, в треугольнике перед собой. Далее образу огня выполняются подношения с мантрами:

hrīṁ vahna mūrtaye namaḥ | raṁ vahi caitanyāya namaḥ

Хрим, образу огня поклонение! Рам, сознанию огня поклонение!

Затем зажигается огонь с мантрой:

om cita pingala hana hana daha daha paca paca sarvajñajñapaya svāhā| 

Ом, всезнающее пламя! Пожирай, пожирай! Сжигай, сжигай! Пылай, пылай! Сваха!

После произносится прартхана:

agniṁ prajvalitaṁ vande jāta-vedaṁ hutāśanam |

suvarṇa-varṇamamalaṁ samiddhaṁ sarvatomukham ||

Я кланяюсь почитаемому огню, знающему все, имеющему золотой цвет, чистому, знающему все рождения, принимающему жертвоприношения и смотрящему во все части света.

Затем садхака раскладывает траву куша вокруг стхандилы и произносит:

agne | tvaṁ (имя вашего Иштадеваты) asi

О Агни, ты – бог (имя вашего Иштадеваты). 

Сразу после этого произнести:

om vaiśvānara jātaveda ihāvahāvaha lohitākṣa |

sarva-kramāṇi sādhaya svāhā |

О Вайшванара, всезнающий, приди, приди сюда. О Красноглазый! Даруй успех во всех моих делах, вознагради мои старания!

Выполнить подношение агни, произнося мантру вашего Иштадеваты. Затем выполнить подношение семи языкам огня, Хиранье, с его мантрой:

om vahnehiraṇyādi-sapta-jihvābhyo namaḥ

Ом, поклонение семи золотым языкам пламени!

Затем следует подношение шести языкам пламени Хридая с мантрой:

om sahastrarcciṣe hṛdayāya namaḥ

Ом, поклонение шести языкам пламени Хридаи!

Затем — подношение шести языкам пламени Шадана с мантрой:

vahaneḥ ṣaḍaṅebhyo namaḥ

Поклонение шести языкам пламени Шаданы!

Далее выполняется подношение с мантрой:

om vāhni-mūrtibhyo namaḥ

Ом, поклонение восьми образам пламени!

После этого делается подношение восьми шакти с мантрой:

om brahmādibhyo’ṣaktibhyo namaḥ

Ом, поклонение восьми силам Брахмы!

Затем — подношение с мантрой :

om padmādyaṣṭa-nidhibhyo namaḥ

Ом, поклонение восьми сокровищам лотоса!

Затем подношение хранителям сторон света и в бхупуре, согласно местоположению. Далее садхака берет две травинки куша, длинной 9 дюймов (расстояние от большого пальца руки до мизинца), и разделяет ими топленое масло на три части. На среднюю часть нужно медитировать как на сушумну.

Затем нужно взять ложечкой гхи с правой стороны, пожертвовав правому глазу агни:

om agnaye svāhā

Ом, агни подношение! 

Затем взять ложечкой гхи с левой стороны, пожертвовав левому глазу агни:

om somāya svāhā

Ом, соме подношение!

Затем взять из середины, пожертвовав голове агни:

om agni-somābhyāṁ svāhā

Ом, обоим — агни и соме подношение! 

Далее, произнося namaḥ, возьмите гхи с правой стороны, пожертвовав топленое масло в рот агни:

om agnaye sviṣṭa-kṛte svāhā

Ом, агни должным образом предлагаю!

Затем трижды возлить масло в огонь, произнося:

bhūḥ bhuvaḥ svaḥ

Потом три раза выполните приношение с мантрой:

om vaiśvānara jātaveda ihāvahāvaha lohitākṣa sarvakarmāṇi sādhaya svāhā

О Вайшванара, всезнающий, приди, приди сюда. О Красноглазый! Даруй успех во всех моих делах, вознагради мои старания!

Затем садхака призывает в огонь Иштадевату при помощи мантры и почитает его. После с «мула-мантрой» и произнесением в конце нее svāhā выполнить 25 приношений, 108 или более.

Затем, медитируя на единство Атмана, Агнидеваты и Иштадеваты, выполните 11 приношений с этой мула-мантрой:

aṅga-devatābhya svāhā

Теперь садхака, стоя и держа пурнахут, провозглашает санкальпу, вставляя в нее соответствующие данные, а именно:

viṣṇuḥ om tatsat om adya (название месяца) maṁsasya , (название пакши – половины месяца) pakṣe, (название титхи – лунный день) tithau, (название раши – знак зодиака) rāśi-sthite bhāskare, (намерение) ābhīṣṭārtha-siddhi-kāmaḥ, (название титула) gotraḥ, (название ашрама – принадлежность к школе) aśrmā tilājyādi-miśritaiḥ puṣpairvilva-patrādibhirvā śrāddha vahanau āhutiṁ ahaṁ dade

В (…) месяц, (…) половины луны, (…) лунный день, в (…) раши, ради (…) обретения богатства, совершенств и удовлетворения, я, принадлежащий к семье (…), школе (…), совершаю жертвенное предложение семени кунжута, смешанное с цветком бильвы, гхи и медом в этот установленный период.

Произнося санкальпу, пожертвуйте смесь кунжута, гхи, меда (или цветок) и листья бильвы в огонь не менее восьми раз. Затем поднесите фрукт и бетель с мула-мантрой svāhā в агни, совершая пурнахути. После с самхара-мудрой выполните  висарджану, перенеся Божество из огня в свой сердечный лотос, произнося мантру agne kṣamasva. 

Смешайте оставшееся гхи с пеплом и поставьте тилак в межбровье себе и участникам обряда.

Так завершается хаван. Эта садхана наделяет всеми сиддхами. Садхану желательно всегда совершать с почитанием Богини, тогда она считается завершенной. Таково описание хомы согласно тантрическим паддхати.


 

rfwbs-sliderfwbs-sliderfwbs-sliderfwbs-slide